martes, 30 de agosto de 2011

SANTA ROSA DE LIMA A UN DIA DE SU FIESTA CENTRAL

Día de Santa Rosa: mañana cuadra 1 de Av. Tacna estará cerrada

MASONPERU-Lima Perú, 29 de Agosto del 2011 desde esta mañana cientos de fieles han acudido al convento a dejar sus cartas a la patrona de la capital y de la Policía

Santa Rosa de Lima, Policía Nacional del Perú

Un centenar de agentes de la Policía Nacional

brindará mañana seguridad en las inmediaciones del convento de Santa Rosa de Lima

, en la avenida Tacna, donde se espera la llegada de miles de fieles que le rendirán homenaje en el marco de su día.

El encargado del convento, padre Juan José Ungidos, informó que el personal policial permanecerá dentro y fuera del recinto religioso, a fin de prestar la seguridad del caso a los visitantes peruanos y extranjeros.

“Hemos hecho coordinaciones con la Policía Nacional y nos han dicho que ellos permanecerán en el convento para que los ciudadanos de diferentes partes del Perú y también del extranjero tengan seguridad durante su permanencia”, dijo.

AV. TACNA CERRADA
Además, el sacerdote indicó que las puertas de la iglesia se abrirán entre las 5 a.m. y las 6 p.m. Durante ese tiempo, según dispuso la Policía de Tránsito, se cerrará el acceso vehicular en la primera cuadra de la avenida Tacna, en la quinta cuadra del jirón Conde Superunda y en la segunda cuadra del jirón Chancay.

Pese a que mañana es la fecha central del homenaje a Santa Rosa, los fieles se adelantaron y desde hace días han llegado hasta el convento para dejar sus peticiones en el pozo de los deseos, situación que se repitió hoy, en vísperas de la celebración.

Mañana desde las 5 a.m. habrá liturgias en forma continua y la misa central por la celebración de Santa Rosa de Lima será a las 5 p.m., presidida por el cardenal Juan Luís Cipriani

A un día de la fiesta central, niños, adultos, personas de la tercera edad y familias enteras siguen llegando al santuario de la santa limeña, en el Cercado de Lima, y hacen largas colas para acceder al pozo de los deseos.

La fe por Santa Rosa sigue intacta. Los fieles no han perdido la tradicional costumbre de acudir a su santuario en el Cercado de Lima, para depositar sus cartas en el pozo de los deseos.

A un día de celebrarse el día central de la conmemoración a Santa Rosa, este 30 de agosto, feriado no laborable, muchas personas acudieron a la avenida Tacna para llevar sus sobres cargados con peticiones.

Una devota dijo a RPP Noticias que lleva años cumpliendo con esta costumbre y que gracias a su fe logró curarse a de algunas operaciones a la que fue sometida. Comentó que este año, también le ha pedido a la santa limeña por su salud.

El padre Juan José Ungidos, encargado del santuario, se mostró muy satisfecho con la masiva concurrencia de fieles y estimó que mañana que será el día central de la celebración a Rosa de Lima, la presencia de feligreses será “extraordinaria”.

Comentó que pese a ser hoy, día laborable, mucha gente hace largas colas para acercarse al pozo de los deseos, pero también para escuchar misa.

Debe saber que:

Los devotos de la santa, ahora pueden enviarle sus deseos desde cualquier parte del mundo, a través de un correo electrónico grupo_santarosa@hotmail.com, dispuesto por el Arzobispado de Lima.

GRAN LOGIA DE NORTE DEL PERU-INVITACION ANIVERSARIO R:.L:.S:. ALFA Y OMEGA Nº11 VALLE DE TRUJILLO PERU

Pl. 126-11 a GL Constitucional

2011, Pl. 82-11 L11 a GL Constitucional

Aniversario 2011 v12

sábado, 27 de agosto de 2011

CREDO D LA PAZ

Erika Daleth S B:
Soy culpable de provocar la guerra, cuando por soberbia uso mi inteligencia para perjudicar a mis semejantes.

Soy culpable de provocar la guerra, cuando tergiverso las opiniones de aquellos que difieren con las mías.

Soy culpable de provocar la guerra, cuando no respeto los derechos y las propiedades de los demás.

Soy culpable de provocar la guerra, cuando codicio lo que otros han adquirido honestamente.

Soy culpable de provocar la guerra, cuando trato de mantenerme en una posición superior, quitando a otros la oportunidad de avanzar.

Soy culpable de provocar la guerra, cuando considero que mis familiares y yo somos gente privilegiada.

Soy culpable de provocar la guerra, cuando pienso que puedo monopolizar los recursos de la naturaleza como si fueran un patrimonio exclusivamente mío.

Soy culpable de provocar la guerra, cuando imagino que otra gente tiene que pensar y vivir como yo.

Soy culpable de provocar la guerra, cuando pienso que el éxito en la vida sólo depende de alcanzar poder, fama y riqueza.

Soy culpable de provocar la guerra, cuando pienso que las mentes de la gente deberían ser controladas por la fuerza, no por la razón.

Soy culpable de provocar la guerra, cuando creo que el Dios que yo concibo es el único que tienen que aceptar los demás.

Soy culpable de provocar la guerra, cuando pienso que el país donde nace un hombre tiene que ser necesariamente el único lugar donde él debe pasar toda su vida.

El Arte Real

Por Q:.H:.C:.M:. Dania Josefina Rodríguez Medina
VALLE DE MARCAY VENEZUELA

El Diccionario de la Real Academia Española define el Arte como la “manifestación de la actividad humana mediante la cual se expresa una visión personal y desinteresada que interpreta lo real o imaginario con recursos plásticos, lingüísticos o sonoros”. La Belleza es caracterizada por “lo que se produce de modo cabal y conforme a principios estéticos, por imitación de la naturaleza o por intuición del espíritu”. La Estética como “ciencia que trata de la belleza y de la teoría fundamental y filosófica del arte”. El Símbolo, es definido “como la representación sensorialmente perceptible de una realidad, en virtud de rasgos que se asocian con ella, por una convención socialmente aceptada”.

La Orden Masónica no sólo concibe el arte como la obra humana, un ideal estético de lo bello; sino como portador de una filosofía de vida, para que un arte se le denomine sagrado, no sólo sus formas deben derivar de una verdad espiritual, también su lenguaje formal debe expresar el mismo origen.

Albert Lantoine sostenía que “la masonería es la religión de la tolerancia”; para Albert Pike “la masonería no es una religión… pero enseña y conserva en toda su pureza, los dogmas cardinales de las primitiva fe que subyacen en todas la religiones… la masonería es la moral universal”; para A.G: Mackey “es un sistema de moralidad velado por alegorías e ilustrado por símbolos…”

El artesano, mediante símbolos reproduce arquetipos ancestrales para la gloria de su Dios, las construcciones de los templos y catedrales eran rectangulares, ya que esa era la forma asignada a la esencia divina, siendo el círculo sinónimo del cosmos. La idea básica provenía del antiguo precepto hermético “como es arriba es abajo”, es decir se copiaba la obra de Dios al crear el universo. Los artesanos destinados a este trabajo volvían a caminar por los senderos divinos explícitos en el Génesis, creando del caos un orden.

Según Lorenzo Frau Abrines, en el Diccionario Abreviado, el Arte Real es el “título que se da a la masonería para conmemorar el apoyo que le dieron los monarcas antiguos en las corporaciones de obreros, de las cuales se cree ha nacido la Orden. Se le denomina también así porque sus símbolos se derivan de los Actos del Rey Salomón y, por otro lado, porque el rey de Prusia Federico II, la organizó y la protegió en la parte referente a los altos grados.

El Gran Oriente de Francia, el 27 de Diciembre de 1774, sustituyó la denominación de Arte Real por el nombre de “Orden Masónica”.

La Masonería es un Arte, nos dice A. Gallantin Mackey, porque “enseña la construcción del Templo Espiritual, de la misma manera que el arte de la arquitectura enseña la construcción del Templo Material”. El mismo autor, para aclarar el porqué la Francmasonería además de un Arte es también Real, en su Epístola General, “haciendo mención de la expresión de Santiago nos dice lo siguiente:… real, se usa para significar algo que es de importancia general, que es conveniente a todos, y necesario para todos como lo es el Amor Fraternal”.

Según J. M. Ragónen La Masonería Oculta y la Iniciación Hermética “la francmasonería es un Arte Real: Arte, porque toda obra se realiza únicamente por medio de cierta combinación de principios conducentes a la realización del objeto que el artista se propone; Real, porque Ashmole, sabio alquimista, homenajeaba con él, al rey sabio, el cual conocía a fondo las leyes de la obra filosófica”.

De la Enciclopedia de la Francmasonería, de A. Gallantin Mackey, extraemos lo siguiente: “Una idea semejante se expone en un Catecismo publicado por la famosa Logia Wahreit und Einigheit en Praga, en el año 1800, en donde ocurren las siguientes preguntas y respuestas:

P: ¿Qué construyen los francmasones?

R: Un templo invisible, del cual es el símbolo el Templo del Rey Salomón.

P: ¿Qué nombre se le da a la instrucción que enseña a erigir esta construcción mística?

R: El Arte Real, porque enseña al hombre como debe gobernarse.

Con las herramientas de los antiguos constructores de catedrales, la Masonería intenta transmitir un mensaje actual: por un lado, orientar a los que libremente deciden entrar en su seno a “construir su propio templo personal” y, gracias a estos “eslabones o piedras cúbicas”, lograr batir una sociedad mejor, en donde el respeto por las opiniones ajenas, la libertad de expresión, la tolerancia y la aceptación del discenso, la no discriminación de ningún ser humano en base a su religión, opiniones políticas, filosóficas y posición social, sean la regla.

Hay por supuesto, obras arquitectónicas, pictóricas, musicales realizadas por masones, pero éstas, pese a utilizar parte del simbolismo de la Orden, no representan su arte, sino la producción personal de sus miembros.

Este es el verdadero Arte Masónico, el arte de la convivencia social, de la construcción de un mundo mejor en donde las ventajas del progreso sean compartidas por todos, arte del respeto y la tolerancia, arte de construir del “caos” de las pasiones y egoísmos desenfrenados del mundo profano, un “orden” en donde las pautas de convivencia básicas sean respetadas por todos. No pensamiento sin libertad, no hay arte sin libertad, no hay progreso humano sin libertad.

Los masones operativos eran garantes de la construcción de catedrales, espacios sagrados que transformaban a los profanos en cristianos; los masones especulativos modernos son garantes del respeto del Estado constitucional de derecho, pieza fundamental para una convivencia armónica en la sociedad civil, gracias a la cual cada ciudadano podrá realizar su propio proyecto de vida respetando el de su prójimo.

El éxito futuro del “Arte masónico” dependerá de los “artistas” que tenga la Masonería.

Referencias

Camejo Arias, Humberto (2010), Masonería Práctica. Fondo Editorial Moral y Luces.

Tesijá, Pablo Mateo (2007), Arte y Masonería. Editorial Kier

viernes, 26 de agosto de 2011

poema mi lucero

POR Q:.Hna:.DANIA RODRIGUEZ

Valle de Maracay

Fría mañana, camino, tristeza

siento vacío en mi alma

te busco, no te encuentro,

y el día pierde su belleza

si no estás allí

para compartirlo junto a mí.

Deseo ver tu sonrisa, tu mirada

escuchar tu voz, tu cálido abrazo,

haces nacer el sol

dentro de mi corazón.

Eres mi luz, mi tesoro,

que llena de esperanzas mi ser

mi alma se aferra a este bello sentir

sólo Dios sabe

mi deseo de verte y tenerte otra vez.

Y cuando llegue el momento

sé que vendrás a buscarme

y me llevarás junto a ÉL,

y así cumplido el juramento

podré seguir amándote

y brillará nuestra luz

cómo luceros en firmamento.

Te amo tanto y no tengo...

Eres mi Lucero...

(Dania Rodríguez)

DISCURSO PRONUNCIADO EN EL SENADO FEDERAL: SESIÒN SOLEMNE EN HOMENAJE AL “DIA DEL MASÒN”

Valle de Brasil, Gran Oriente de Brasil, 19.08.2011

LA MISIÓN DE LA MASONERÍA EN EL SIGLO XXI
Protocolos de los saludos:
El Senador Mozarildo Sir Calvalcante;
Señor Senador Cristovam Buarque;
Honorable Congresista Lucas Izalco;
Sovereign hermano Marcos José da Silva, Gran Maestro General del Gran Oriente de Brasil;
Hermano Vanderlei Freitas Valente, Secretario General de la CMSB;
Hermano Ricardo Rubens Franz, Secretario General de COMAB;
Eminentes hermano Mario Ribeiro Chaves, Diputado Gran Maestro de la Gran Logia Masónica del Distrito Federal;
Autoridades civiles, militares y masónicos;
Representantes de entidades paramasónicas;
Señoras y señores;
Mis Hermana, Hermanos míos, Sobrinos
Se ha convertido en una rutina agradable para la celebración del Día de los Francmasones en el Senado, siempre a la invitación del senador Mozarildo Cavalcanti, afiliado a la masónica Mason Lodge "20 de agosto" no. 1818, los Federados del Gran Oriente de Brasil, la capital de Boa Vista (RR). En esta magna fecha que tengo, hoy en día, representan el Gran Oriente del Distrito Federal y por lo tanto, el eminente Sr. Torres Jafet nuestro Gran Maestro, que, por razones personales, tiene licencia de oficina.

Soy LUCAS FRANCISCO GALDEANO, el Gran Maestro de Distrito en el cargo.
Hermano y amigo, el senador Mozarildo recibir, a través de mí, el cariño agradecido de todas las logias masónicas en nuestra jurisdicción, para la Sesión Solemne en honor a la Masonería Brasileña.
Mi alegría hoy es doble: la conmemoración de esta fecha magna y de estar presente en el Senado.
Masonería Brasileña siempre ha estado presente en la Cámara desde la Independencia, el Segundo Imperio, la República (la proclamación hasta la fecha). Por esta institución varios masones, pasados y presentes, dieron su aporte a la construcción de Brasil.
Para entender el Brasil de hoy en día es bien en recordar los cuatro vectores de la formación de Brasil: la Corona, la cruz, la espada y la escuadra y el Compás.

La Corona unificada de la América española, mientras que la decoloración en las guerras civiles,

la Cruz fue la religión del estado hasta la proclamación de la República,

la espada era el garante de la unidad nacional, que sería entonces el papel de la escuadra y el compás?
Vale la pena recordar que la masonería ayudó a Brasil a convertirse en una monarquía constitucional desde la Independencia (1822) hasta la proclamación de la República (1889). Los esfuerzos para la formación del Estado-Nación Brasileña.
A diferencia de los demás países de América Latina que había un proceso muy sangrienta de la Independencia, porque lucharon contra la corona española, contra la Iglesia Católica, trató de abolir la esclavitud y poner en práctica una Reforma Agraria, es decir, un proceso de ruptura en el sentido de la palabra lamentablemente incompleta. El proceso brasileño era muy diferente: el hijo del rey de Portugal - Don Pedro - proclamó la Independencia, siendo la religión católica como religión del Estado, no se refirió a la situación de la esclavitud y las relaciones jurídicas de la gran propiedad se mantuvo intacta, es decir, un proceso de transición y ruptura no.
En sus 67 años de la monarquía constitucional de Brasil ha construido y fortalecido el Estado-Nación como la América Hispana se vio inmersa en la guerra civil republicana. La Corona Imperial Brasileña era el gran factor unificador que ha mantenido la unidad territorial de Brasil, y estuvieron presentes desde el principio.
La masonería brasileña ayudó mucho, mantener la unidad territorial de la Corona de Brasil y crear las instituciones que nos rigen hasta hoy. Tanto el plan masónico secreto en el Segundo Imperio (1840-1889), en nuestro hermano Gueiros David declaró que:
- Mantenga la Nación unida a toda costa con el trono como punto de apoyo;
- Control de la Iglesia Católica en Brasil, manteniendo el liberal dominado por la Corona, con un clero ignorante, y sobre todo no ultramontano;
- Luchar por el "progreso" en Brasil a través del desarrollo de la educación laica, la expansión del conocimiento científico y técnico (no se ve obstaculizada por la teología) y la importación de los inmigrantes "progresistas" y educados técnicamente, los estados alemanes, Inglaterra y otros naciones protestantes.
Nosotros hicimos nuestra parte en el pasado. Se está preparando para ayudar a Brasil a ser la quinta economía del mundo dentro de pocos años.
Pero ¿cuál es nuestra misión en este? En mi humilde opinión sería para ayudar a terminar el proceso de implementación de las ideas republicanas en el ámbito político-institucional y contribuir a extirpar la pobreza absoluta en nuestro país.
Brasil se proclamó la República, pero nuestros valores no son todavía plenamente los republicanos. Si los republicanos no son del todo, lo que sería entonces? Nuestros valores siguen siendo penetrado por el paternalismo y el corporativismo.
La hoja es la característica de un estado que no tiene distinciones entre los límites de los límites de los sectores público y privado. Formación de nuestra herencia común del absolutismo portugués.
El monarca pasó los ingresos personales y los ingresos obtenidos por el gobierno por lo indistinto, a veces sobre temas de interés sólo para su uso personal (como la compra de ropa o de partidas de gastos de la Casa Real), ahora a los asuntos de gobierno (como la construcción de una carretera). Como el término lo indica, el estado se está convirtiendo en un patrimonio de sus gobernantes.
Académicos patrimonialismo revelan que la moral social desarrollada en Brasil se elevó verticalmente. Tanto los producidos por la Iglesia Católica o del Estado centralizado, en ambos casos, estaban fuera de su vida construyendo las fuerzas sociales de la nación.
La Masonería trabaja para fortalecer la moral social nacional, por lo que es sólido y participativo en todos los segmentos de la sociedad brasileña, la eliminación de las adicciones históricos como para elevar el concepto de ciudadanía.
El segundo punto que la masonería puede ayudar a que el gobierno y las fuerzas vivas de la Nación, abolir la pobreza absoluta. Si somos capaces de formar un esfuerzo conjunto entre el gobierno y la sociedad se puede detener la miseria abyecta antes de diez años.
Así como hoy se preguntan cómo Brasil puede vivir con la esclavitud durante tanto tiempo, siendo uno de los últimos países en abolir: unos pocos años, nuestros descendientes se preguntarán cómo pudimos vivir con este mal en el siglo XXI.
En resumen, señor Presidente, senador Mozarildo la Gran Obra de la Masonería Brasileño de este siglo será el de ayudar en los próximos años a la Nación en su reforma política e institucional con el fin de tener una reunión con los valores republicanos y contribuir a que antes de 10 año, el estado y la sociedad, podrán la eliminar el cáncer de la miseria absoluta.
Que el Gran Arquitecto del Universo nos ilumine a mantener este esfuerzo. Gracias.

miércoles, 24 de agosto de 2011

Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolición

Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre,

la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas

El 23 de agosto de cada año fue proclamado Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolición por la UNESCO en su resolución 29/C40 (1997). Este Día es un tributo a la lucha de los esclavos por su liberación y es parte del esfuerzo para institucionalizar la memoria e impedir el olvido de este atroz comercio.

La fecha elegida (23 de agosto) recuerda la noche del 22 al 23 de agosto de 1791 en que los esclavos de en Saint-Domingue (actual Haití) iniciaron la insurrección que culminó con la independencia de Haití el 1 de enero de 1804, primera república del mundo creada por antiguos esclavos.

La resolución 29/C40 (1997) de la UNESCO que proclama el 23 de agosto de cada año como Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su Abolición hace un llamamiento a los Estados Miembros a conmemorar el Día, dándole toda la importancia que merece, y a movilizar a todas las comunidades educativas, científicas, artísticas y culturales, a la juventud y a la sociedad civil en general. También invita al Director General de la UNESCO a transmitir la resolución al Secretario General de las Naciones Unidas, pidiéndole que la comunique a la Asamblea General de esa organización a finde incitar a sus Estados Miembros a participar en esta conmemoración.
La Conferencia Mundial contra el Racismo,la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia celebrada del 31 de agosto al 8 de septiembre de 2001 en Durban (Sudáfrica), en el punto 13 de su Declaración, establece:

Reconocemos que la esclavitud y la trata de esclavos, en particular la trata transatlántica, fueron tragedias atroces en la historia de la humanidad, no sólo por su aborrecible barbarie, sino también por su magnitud, su carácter organizado y, especialmente, su negación de la esencia de las víctimas, y reconocemos asimismo que la esclavitud y la trata de esclavos, especialmente la trata transatlántica de esclavos, constituyen, y siempre deberían haber constituido, un crimen de lesa humanidad y son una de las principales fuentes y manifestaciones de racismo, discriminación racial, xenofobia y formas conexas de intolerancia, y que los africanos y afrodescendientes, los asiáticos y las personas de origen asiático y los pueblos indígenas fueron víctimas de esos actos y continúan siéndolo de sus consecuencias

‍La esclavitud
Desde mediados del siglo XV hasta la década de 1870, entre 11 y 13 millones de africanos fueron capturados y exportados a América y el Caribe en condiciones inhumanas; entre un 15 y un 20% de ellos murieron durante las travesías y en torno a 10 millones son esclavizados en los países de destino.

La abolición de la trata trasatlántica de esclavos en el siglo XIX no supuso la erradicación de esta práctica en el ámbito mundial. Adoptó otras formas que han perdurado hasta nuestros días; entre ellas la servidumbre de la gleba, la servidumbre por deudas y el trabajo forzoso; la trata de mujeres y niños, la esclavitud doméstica y la prostitución forzada, incluso la prostitución de menores; la esclavitud sexual, el matrimonio forzoso y la venta de esposas; y el trabajo infantil y la servidumbre infantil.

‍Otros proyectos, eventos y conmemoraciones relacionados
Las Naciones Unidas celebra el Día Internacional para la Abolición de la Esclavitud cada 2 de diciembre, como recuerdo de la fecha en la que la Asamblea General aprobó el Convenio para la represión de la trata de personas y de la explotación de la prostitución ajena (resolución 317(IV), de 2 de diciembre de 1949).

El 18 de diciembre de 2002, la Asamblea General, en su resolución 57/195, decidió proclamar el año 2004 Año Internacional de conmemoración de la lucha contra la esclavitud y de su abolición. El 28 de noviembre de 2006, la Asamblea General designó el 25 de marzo de 2007 Día internacional de celebración del bicentenario de la abolición de la trata transatlántica de esclavos (resolución 61/19).

El 18 de diciembre de 2007, la Asamblea General, en su resolución 62/122, decidió designar el 25 de marzo Día internacional de recuerdo de las víctimas de la esclavitud y la trata transatlántica de esclavos, para que se celebre anualmente a partir de 2008 como complemento del ya existente Día Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y su Abolición de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura.

La Ruta del Esclavo es un programa interdisciplinario e interregional conjunto de la UNESCO y la Organización Mundial del Turismo con el fin de seleccionar las zonas prioritarias de África, América y el Caribe para localizar, restaurar y dar a conocer los sitios, monumentos y lugares de conmemoración vinculados a la trata de esclavos.

El Museo de la Trata y la Esclavitud es una iniciativa en el marco de la Ruta del Esclavo de la UNESCO y del Comité Haitiano de la Ruta del Esclavo a realizar en el sitio del mercado de la Croix des Bossales (Haití).

Calendarios y números masónicos

por Maximo E. Calderon

El presente trabajo de instrucción, tiene su origen en un trazado del año 1999, realizado por el Q:.H:. Julio César Loayza, de Santa Cruz de la Sierra, Oriente de Bolivia. Le he realizado algunas modificaciones, adecuando fechas y defectos de sintaxis.
Comenzaremos hablando del Calendario Masónico, que es el modo de computar el tiempo, usado entre los masones; es decir, la manera de expresar las fechas de un modo que no sea la empleada por los no iniciados en la Masonería. La introducción del Cómputo masónico de tiempo, se debe a los Altos Grados de diversos Ritos. En 1875, algunos acordaron suprimirle, adoptando el calendario usual.
Los principales Calendarios masónicos son siete:
- En el RITO SIMBÓLICO (el más usado en la Masonería): la Era masónica se obtiene añadiendo 4.000 al año en curso. Así 2011 es igual a 6011. El año masónico va del 1 de marzo (primer mes) al 28 de febrero (ó 29 si es bisiesto) del año siguiente. Febrero es, pues, el duodécimo mes.
La datación masónica se obtiene según el ejemplo siguiente: 28 diciembre 2011 = 22º día del 10º mes 6011. Los doce meses de este año masónico reciben los nombres siguientes:
Nissan = Marzo, Ijar = Abril, Sivan = Mayo, Thamuz = Junio, Ab = Julio, Eliul = Agosto, Tishri = Septiembre, Heshvan = Octubre, Kislev = Noviembre, Theved = Diciembre, Schevat = Enero, Adar = Febrero.
- En el RITO ESCOCÉS: es el calendario hebreo puro. El año principia en Septiembre; su numeración se obtiene agregando 3760 a la era vulgar, de manera que 2011 más 3760 = 5771. Los nombres y los días se designan por sus nombres hebraicos.

- En el RITO DE MISRAIM: se reduce a agregar 4004 a la era vulgar, y por lo tanto se debe escribir 6015 en vez de 2011.

- En el RITO TEMPLARIO: cuentan cómo año primero el de la fundación de la Orden, que fue el 1118 de la era vulgar, y escriben como año la diferencia entre la era vulgar y 1118, o sea 2011 - 1118 = 893, en vez de 2011.

- En el RITO DE LA ESTRICTA OBSERVANCIA: se toma como año primero el de la destrucción de la Orden de los Templarios, que fue el de 1314, y escriben la diferencia entre la era vulgar y 1314, o sea 2011 - 1314 = 697 en vez de 2011.

- En la ORDEN DE REALES ARCOS: consideran como año primero el de la fundación del segundo Templo de Jerusalén por Zorobabel en 530, antes de Cristo, y escriben la fecha añadiendo 530 a la era vulgar, o sea 2011 más 530 = 2541 en vez de 2011.

- En la ORDEN DE REALES Y SELECTOS MAESTROS: fechan desde 1.000 años antes de Cristo en que quedó terminado el Templo de Salomón, y añaden por los tanto 1.000 a la era vulgar, escribiendo 3011 en vez de 2011.

Respecto a las siglas utilizadas en cada caso, suelen ser las siguientes:
A.L. = Anno lucis. Año de la Luz. En algunos casos A.D.V.L. Año de la verdadera Luz. Es utilizado en los ritos Simbólico, Escocés y de Misraim.
A.O. = Año de la Orden. En los ritos Templario y de Estricta Observancia.
A.I. = Año de la invención. En el rito de la Orden de los Reales Arcos.
A.T. = Año del Templo. En el rito de la Orden de Reales y Selectos Maestros.
Por lo que respecta a los números, los masones los dividen en "femeninos" (los pares) y "masculinos" (los impares).

Ø- El número 1 presenta a la unidad, lo absoluto, la divinidad.

Ø- el 2, las tinieblas;

Ø- el 3, es el número perfecto e indica la armonía;

Ø- el 4, es el número divino;

Ø- el 5, indica la luz, el matrimonio y la naturaleza, siendo definido como número hermafrodita, al estar compuesto del 3 (masculino) y del 2 ( femenino);

Ø- el 6, indica salud y justicia;

Ø- el 7, es el número venerable;

Ø- el 8, representa la amistad indicando el primer cubo: 2 + 2 + 2 + 2 = 8;

Ø- el 9 es el número considerado infinito;

Ø- el 10, finalmente, indica el cielo porque conserva a todas las relaciones armónicas: 1 (masculino) + 2 (femenino) + 3 (armonía) + 4 (número divino).

SALUDO DE LA Real Gran Logia Hermética Mixta ³Valle deColima´ Real Gran Logia Simbólica Argentina

Real Gran Dieta Hermetica Mixta Internacional (2)

domingo, 21 de agosto de 2011

FELIZ CUMPLEAÑOS Q:.H:. JOSE LUIS CARRASCO BAROLO

Q:.H:.JOSE LUIS CARRASCO BAROLO

LOS HH:. DE LA GRAN LOGIA CONSTITUCIONAL DEL PERU,

Y LOS MIEMBROS DE LA REVISTA FENIX

OS DESEAN UN FELIZ CUMPLEAÑOS

Y QUE EL DIVINO HACEDOR OS COLME DE BENDICIONES

EN ESTE DIA MUY ESPECIAL

FELIZ CUMPLEAÑOS HERMANO

VALLE DE LIMA 21 DE OGOSTO DEL 2011 E:.V:.

AVE MARIA - TEMPLARIOS PERU

LA GRAN LOGIA PATRIÓTICA DEL PERÚ ACREDITO COMO MIEMBRO HONORARIO AL I.·.P.·.H.·. VICTOR SALAZAR SOTO 33º, V.·.M.·. DE LA R.·.L.·.S.·. ST JOHN LODGE N.2 DEL VALLE DE NEW YORK

I:. Y P:. H:. VICTOR SALAZAR SOTO 33º

En ceremonia magna realizada el 18 de agosto del 2011 e.·.v.·., en el valle de Lima, se hizo entrega del diploma que lo acredita como Miembro Honorario de la Gran Logia Patriótica del Perú, al I.·.P.·.H.·. Victor Salazar Soto 33º, V.·.M.·. de la R.·.L.·.S.·. St. Jhon Lodge Nº2 del valle de New York, jurisdiccionada a la Gran Logia Hispana de Norteamérica.

La Logia Henry Dunant: homenaje al Libertador José de San Martín

La Logia Henry Dunant de la OMMI Le Droit Humain - El Derecho Humano y su homenaje al Libertador José de San Martín.

El día 17 del corriente, y con motivo de cumplirse un nuevo aniversario de la muerte del General José de San Martín, los distinguidos hnos.´. y hnas.´. de la Logia Henry Dunant Nº 1922, jurisdiccionada a la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain - El Derecho Humano, y cuya delegación estuvo encabezada por el Secretario de la Jurisdicción Argentina, Luis Acebal, rindieron homenaje y depositaron una ofrenda floral en el monumento al Libertador, en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

MASON PERU