martes, 22 de noviembre de 2011

El Tercer Vigilante


  • Vie, 7 de Oct, 2005
Por: Mariano Narváez Cantú M:. M:.
Primer Diácono Titular
R:.L:.S:."Guardianes Del Misterio"
Or:. de Monterrey
Nuevo León
México

En los momentos en que presenté este trabajo leído a tres
voces, hubo dos HH:. que fueron heridos en sus susceptibilidades,
por lo que hago la aclaración que es tan sólo un cuento, que no
intento cambiar los rituales bajo ninguna circunstancia. Ya con esta
aclaración previa, espero que sea de vuestro agrado.

Una noche de Abril, después de terminada la Semana Santa, los
trabajos se reanudaron utilizando rituales recortados.
La invocación al G:.A:.D:.U:. ni siquiera se dio.
Las órdenes de apertura llegaron al segundo vigilante.
El Acta de la Tenida Anterior se leyó con accidentada dicción.
Los grotescos bostezos hicieron que el cuadro logial se completara
en un torrente de flujo de desdén. La palabra fue concedida.
Se trataron asuntos triviales.

Antes de que el silencio reinara los toques misteriosos del grado se
hicieron retumbar en la puerta de entrada.
El Guarda Templo quedó mudo al abrir el postigo.
Su espada se empezó a derretir hasta casi quemarle la mano.
Las puertas se abrieron en par entero.
Una luz inmensa se dejó ver; una luz cegadora.
Una silueta se dibujaba entre las del haz dominante.
Una música sepulcral se dejó escuchar por quién sabe que
lugar.

El misterioso hombre iba vestido de riguroso negro con ropajes
antiguos, una toga negra cubierta por un dominó negro que le
cubría la cara parcialmente.

Su mirada era fija, penetrante y escudriñó hasta el más
pequeño de los sitios.

Desde oriente el Venerable Maestro le pregunta: -¿Quién eres?,
¿De dónde venís?, ¿Qué es lo que buscáis?, ¿Sois
Masón?...- El misterioso hombre respondió a todas las preguntas
según el catecismo.

A todas menos a la primera.

El V:.M:. volvió a preguntar, el silencio fue acompañado de un
temor.

-Yo soy, el que necesitaba venir, el que todos ustedes mataron,
condenaron y sepultaron, pero yo no he de morir mientras habite en
el mundo el último de los masones, yo soy el espíritu
masónico- habló en espontánea forma el desconocido.
Los dignatarios se indignaron por esa muestra de expresa arrogancia.
El V:.M:., presa de su orgullo y con varios malletazos ordenó a
los expertos a que echaran fuera al extranjero.
A aquel misterioso ser que había osado entrar con los lineamientos
marcados por el ritual.

Un estruendo arrebató el instante de llevar a cabo tal acción.

Una luz multicolor emanó del Ara Sagrada y con ella un mallete
hecho de madera de acacia se dejo entrever dentro de aquel
resplandor.

El taller, preso de aquella sorpresa fue invadido por el miedo.

Un querubín se transfiguró de aquella luminoso destello.

En sus manos llevaba la espada flamígera, encendida con el fuego
de las pasiones y con el del remordimiento.

Los expertos caminaron en retroceso unos cuantos pasos hasta ser
detenidos por sus asientos.
Se sentaron.
Sus espadas también fueron derretidas.
Los pies de las personas ahí reunidas estaban cada vez más
pesados.
El querubín habló con voz difusa y alimentando al eco que
aquellas paredes no solían producir.
-Este que ustedes ven frente a frente, es el tercer vigilante, aquel
que siempre ha estado con ustedes y que nunca quisieron ver; aquel
al que nunca pusieron atención.- dijo el dignatario celestial con
voz multitonal.

El V:.M:. cuestionó tal medida preguntando al ángel de
fuego:-¿Por qué un vigilante?, ¿qué columna vigila?,
¿qué parte del poder de la Logia representa?, ¿qué parte
juega en nuestros rituales?... no se,...no se... ¿qué es lo que
está pasando?- con voz entrecortada, como inmersa en un miedo que
no quería aceptar.

-Yo soy el tercer vigilante, vigilo lo más importante de la
logia... El Ara Sagrada. ¿Qué vigilante o dignatario se ocupa
de ello?, en la escueta invocación al creador de creadores, ni
siquiera se lee con cuidado el Salmo de la Fraternidad, todo se
volvió costumbre, rutina, ya nada tiene sentido si no es por lo
que yo vigilo.

He estado invisible hasta que no soporté más...- agregó el
visitante con voz sobria y recia.

El silencio gobernó el lugar por algunos instantes.
Un estruendo sacudió aquel sitio, era un temblor, un terremoto.
Del suelo mosaico del lado occidental del Ara emergió un trono, un
trono hecho con madera de acacia y con inscripciones antiguas, misma
que no son relevantes mencionar.

El hombre se sentó y con un golpe de mallete dijo: -Hermano
segundo vigilante, podemos proceder-. Los vigilantes trasmitieron la
notación.

Para aquellos momentos el querubín se había esfumado, no sin
antes dejar la espada flamígera en su sitio.
-Perdón hermanos- dijo el nuevo vigilante, -olvidé restituir
sus espadas- agregó.

En esos momentos el cielo se vistió de furia, lo que antes era una
apacible noche se transformó en tormentosa.
Los truenos no dejaban escuchar una sola palabra.
En eso un rayo entró por una de las ventanas y envistió ambas
columnas, J y B.

El corte era perfecto como hecho por un bisturí.
Dentro de éstas una serie de doce espadas hechas del titanio, del
acero y del oro más puro cedieron su peso al suelo.
El maestro de ceremonias llevo a cada quien las espadas.
Cuando cada uno empuñó sus espadas, sus vestiduras cambiaron, ...
¡sí, así es, no es broma alguna!, cambiaron.
Todos quedaron vestidos con ropajes negros dispuestos de manera de
togas que les llegaban hasta abajo de la rodilla.
Los collarines eran de piel de cordero con orillaje metalizado en
oro, cada uno de ellos tenía, además de su joya su nombre
inscrito.

El V:.M:. no sabia que decir, pero de palabras dispares logró
preguntar -¿a qué se debe todo esto?, ¿por qué estamos
vestidos de esta forma?-.

-¿No lo saben acaso?, cuando el Ara Sagrada está bien guardada,
con las debidas reverencias y cuidados la logia se convierte en un
palacio, se convierten en verdaderos templo, portadores de la verdad
que el cosmos nos brinda- respondió el mágico ser.

En eso, el temblor y la tempestad despertaron la curiosidad de otras
logias que sin perder un instante se dejaron ir.

Cuando entraron, aquel templo no distaba mucho del que Salomón
construyó por voz de su profeta Natán al Creador de Creadores.

De ahí en adelante el tercer vigilante no opinó, no habló,
no gesticuló, ni dejo entrever ningún signo distinto de lo que
su puesto requería ser cubierto.

El V:.M:. recibió la infinita sabiduría del Hacer del Cosmos.
Los trabajos estaban por cerrarse cuando éste pregunta al tercer
vigilante -¿qué reina en vuestra columna, hermano tercer
vigilante?-, el dignatario responde con haciendo uso de ademanes y
lo hace de pie -En mi columna siempre ha reinado el silencio, puesto
que es la columna de la paz, al columna en donde brillan las
antorchas de la Ciencia, La Virtud y la Fraternidad, que hoy han
vuelto a tomar forma.- .

Al circular el saco de beneficencia de sus manos emanaban monedas y
monedas de oro.

El saco estaba muy pesado y entre tres hermanos lo tuvieron que
cargar.

El V:.M:. declaró cerrados los trabajos y todo desapareció.

¿Sería un sueño o alucinación colectiva?
¿Quién sabe? lo que sí es seguro es que las columnas
seguían penetradas y las monedas de oro ahí seguían.
Nadie supo qué fue lo que pasó, pero yo pienso que todo pasó
porque donde tiene el hombre su tesoro ahí tiene su corazón.

TENIDA R:.L:.S:.Mix:.SERGE JUSTINE DE LA FERRIERE




 Lima 19 de Noviembre del 2011 .
La R:.L:.S:. Serge Justine de La Ferriere, Jurisdiccionada a la Gran Logia Constitucional del Perú, Realizo una Tenida donde Hubo una Confluencia fraterna de diversas DD:. y OO:. de diferentes Logias de La Jurisdicción y de Otras Potencias Maso:.  El V:.M:.R:.H:. Felipe  Guevara Agradeció a los Ilustres Visitantes  su Fraterna Presencia que engalano las columnas del Templo a los RR:. y QQ:.HH:.  Luciano Carlos Scattolon Benedetti, V:.M:. de la R:.L:.S:. Francisco Bolognesi 48-15 R:.H:. , .
R:.Hna:. P::V:.M:.I_- de la R:.L:.S:. Illariy. Marcela Villasante asi mismo al Q:.H:. Angel Edmundo Alosilla Nuñez  2 do Vig:. de la R:.L:. S:. Parthenon 4-10,
entre otras DD:. y OO:. de Otras Potencias . Culminados los trabajos, en el Templo, Se Ofreció por parte del Taller
 Una Recepción a los  RR:.y QQ:. HH:. y Posteriormente un Almuerzo de confraternidad.


















Publicado por Edmundo Alosilla

CEREMONIA INICIACION R:.L:.S:. ARMONIA ESCOCESA FRANCO PERUANA


CEREMONIA INICIACION R:.L:.S:. ARMONIA ESCOCESA FRANCO PERUANA



Fenixnews.-Lima Peru,16 de Nov. 2011 e:.v:. En Cermonia realizada  en el Templo de la Fraternidad R:.H:. Luis Heysen Inchaustegui, Gran Logia Constitucional del Peru, se realizo  La Iniciación del Q:.H:. Christian Pastor Silva, La Ceremonia estuvo Presidida por  el V:.M:. Mario Rolleri Muente , y se contó con  la fraterna visita del  I:.y P:.H:.33º Claudio Torres Chavez  P.V:.M:. de la Logia el Reencuentro del Valle de Madrid España, se conto tambien con la Presencia fraterna de  los RR:.HH:. Ivan Gallegos V:.M:. de la R:.L:.S:. Union Fraternal , Luciano Scattolon Benedetti  V:.M:. de la  F:.B:.R:.L:.S:. Francisco Bolognesi 48-15, R:.H:. Felipe Guevara  V:.M:. de la R:.L:.S:.Mix:. Justine de la Ferriere , I:.y:. P:.H:.Juan Jose Saavedra ,  R:.H:. Raul Navarro  1er Vig de la R:.L:.S:Parthenon 4-10 , Q:.H:.Edmundo Alosilla 2do Vig:. de la R:.L:.S:. Parthenon 4-10, Q:.H:. Jose Luis Carrasco Barolo 1er Vig_- de la R:.L:.S:. Luis Heysen Inchaustegui, Q:.H:. Lorenzo Poves  1er Vig:. de la R:.L:.S:. Fenix 137-1 ,Q:.H:. Herbert Ore Belzuzarri 2do Vig. de la R:.L:.S:. Fenix 137-1 Q:.H:. Guevara 2do Vig:.de la R:.L:.S:. Sge Justine de la Ferriere entre Otros QQ:.HH:. del Taller






































sábado, 19 de noviembre de 2011

Masonería Argentina del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, Supremo Consejo Grado XXXIII




Masonería Argentina del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, Supremo Consejo Grado XXXIII.Es una sociedad filantrópica, filosófica y progresista.


Autoridad y jurisdicción:
El Supremo Consejo Grado XXXIII, custodio de la observancia y pureza del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, con plena soberanía y exclusiva autoridad con sede en la ciudad de Buenos Aires y jurisdicción en todo el territorio de la República Argentina, gobierna y administra todo lo concerniente a los grados IV al XXXIII y último de la Masonería Escocesa.


Objeto:
Promover la fraternidad entre los hombres, mediante la elevación de su moral a través del estudio, el trabajo, la formación del carácter, la tolerancia, la libertad y la justicia, practicando ampliamente la beneficencia y fomentando la educación en todas sus formas.


Declaración de principios y normas de conducta:
La reafirmación de la creencia en un Supremo Hacedor del Universo.
Sostiene que la Masonería es adogmática y que, por ello cada masón puede concebir a Dios y rendirle culto según su creencia, mereciendo todas las religiones igual respeto y consideración.
La defensa de los derechos humanos, considerando a todos los hombres libres e iguales. Y afirmando la integridad y dignidad de la vida humana.
Declara que la Masonería es apolítica y que, en consecuencia, todo masón individualmente, puede ejercer cualquier actividad partidaria lícita y democrática.
Afirma que la libertad es un atributo otorgado al hombre por el Supremo Hacedor y que, por consiguiente, no puede ser suprimida ni restringida por hombre alguno o grupos de hombres, y
Considera contrarios a los principios masónicos el actuar en el carácter corporativo y ejercer influencia o presión sobre los actos de las autoridades legítimamente constituidas en el ejercicio de sus funciones, debiendo el masón actuar en la vida civil de acuerdo con su juicio individual y los dictados de su conciencia, que no pueden ser otros que los enunciados en los principios que libremente ha aceptado.
Historia
El Supremo Consejo Grado XXXIII para la República Argentina nace a la luz el 22 de abril de 1858 de la propuesta de un grupo de hermanos que habían recibido el grado 33° del Supremo Consejo del Uruguay.
El Supremo Consejo y Gran Oriente de la República Oriental del Uruguay otorga la Carta Patente Constitutiva a este Alto Cuerpo el 5 de setiembre de 1858, asumiendo en ese entonces, como Soberano Gran Comendador el Ilustre y Poderoso Hermano Dr. José Roque Pérez.
La VI Conferencia Internacional de Supremos Consejos Confederados reunida en París en 1929, en una de sus resoluciones recomendó que en los países donde existen organizaciones simbólicas, los Supremos Consejos no intervengan en la legislación, organización y administración de estos Cuerpos Masónicos.
Siguiendo esas recomendaciones el Supremo Consejo de la Argentina el 5 de diciembre de 1930, establece mediante decreto N° 445 la separación masónica del simbolismo en la jurisdicción del Rito y reconoce como único Cuerpo Regular Simbólico a la Gran Logia de la Masonería Argentina del Rito Escocés Antiguo y Aceptado con plena y amplia autonomía y jurisdicción exclusiva para administrar los grados 1° al 3°.
En conformidad con dicho decreto, la Gran Logia el 19 de mayo de 1932 eleva su Constitución al Supremo Consejo, la que es aprobada el 2 de junio del mismo año.
El 15 de setiembre de 1932 se firma el Pacto de Unión y Amistad entre el Supremo Consejo Grado XXXIII y la Gran Logia, en la que ambas Cuerpos reconocen su jurisdicionalidad y administración en todo el territorio de la República Argentina .
Desde ese entonces hasta la actualidad ambas instituciones hacen mención a su origen y rito comunes aunque la administración de los grados se particularice por institución, sin perjuicio que la pureza de la totalidad del Rito Escocés Antiguo y Aceptado sea una preocupación del Supremo Consejo Grado XXXIII, tal como ocurre en la Masonería Escocista mundial.

La moral masónica:. En el siglo XVIII y las logias de adopción Por: Roberto Amato


                                   roberto amato


"En las costumbres de los rumores calumniosos masones circular en el siglo XVIII: se decía, y, a menudo festín no admitir a las mujeres ... Ellos habían ganado los elogios de autor embriaguez de Alabanza (embriaguez alabanza) y en 1730 un tal Pedro agricultor publicó una sátira, nuevo modelo de la masonería en la reconstrucción de una base más sólida que la anterior, que contenía una canción, "Que la gente objeciones malicius" con el subtítulo: "Una canción hecha por un albañil, para informar que ocasionó con eran culpables de prácticas sodomíticas. " Anderson mismo, en "canciones" que publicó en el apéndice de la edición 1738 de las Constituciones, cree que él debe entrar en una canción Espada-portador (Canción de la xipho) protesta: 
Sentimos piedad a esos tontos 
que creen impuros nuestras acciones, 
nos sabemos que es su ignorancia que procede de 
una opinión de nuestros actos tan mezquinos ". culpar a la homosexualidad y el alcoholismo, no era la masonería Inglés Francmasonería Continental, sino precisamente lo que encontró una buena respuesta y la "gracia" de los años del siglo XVIII las mujeres francés para la creación de la "adopción de la Masonería." masones de Francia en el siglo XVIII, que da acceso a la adopción de las mujeres s, crear un espacio mixto de hombres y mujeres reuniones específicas y sólo separados por una casa de campo el macho. En 1730 las Logias de Adopción ya (Loges de Adopción). Los ritos de la masonería son las mujeres "andrógeno", es decir, los hombres y las mujeres eran comunes en las logias de adopción, y también participó en las "obras" . Nunca se le dio a las mujeres a participar en el "trabajo" de la masonería masculina o femenina para dar origen a todas las logias. masonería "adopción", también conocido como "andrógina", había diferentes órdenes y ritos entre los más citados: Orden de los siete sabios de la Orden del Palladium, el Rito Escocés de la Perfección, Rito del Monte Tabor, Rito de MOPS, Rito felicidad, Rito de la Rosa, los amantes del rito de placer. Su existencia, sin embargo, fue silenciado con el grado de aprendiz a los masones. La primera aparición de estas logias se llevó a cabo en Francia (y que son claramente el resultado del espíritu francés de moda) que trabajan bajo los auspicios de la Gran Logia DE FRANCE. Sólo en 1770 fue validado por las deudas de la Masonería estatutos. El reconocimiento oficial data de 1774. A partir de un documento de la época, MACONNIèRES damas, nos enteramos de que la masonería era originalmente mujer, bajo el nombre de "logias de adopción", se formó de dos clases: la primera, fueron incluidas damas "virtuoso" en el segundo la "volátil". Una clase tuvieron que operar sin el conocimiento de la existencia del otro. La dirección de las logias se debió a las mujeres que los hombres. Se especifica el documento "Los hermanos a cargo se los enviaremos directamente las lecciones sin ser conocido. Llevará a la primera [la virtuosa] con la lectura de buenos libros (Rousseau, Voltaire, Diderot, Mirabeau), y otras obras de arte que forman a reunirse en secreto con sus pasiones, " La existencia de estos círculos fue reportado por primera vez en 1882 de la revista jesuita ". Civilización Católica" En el libro "Las mujeres la Masonería, el Reglamento y los rituales (1730-1780)", nos encontramos con scitto:"Las primeras huellas de la masonería aceptable para las mujeres sólo pertenecen a la década 1730 - 40. Entre los más importantes, una marcha de masón atribuido a un miembro de la Logia Coutos-Villeroy, de 1737, y las cartas privadas que dicen, por ejemplo: "la señora condesa de Grandville ha hecho parte de su carta de toda la hermandad, pero no miembro de ese cuerpo era tan audaz como para cumplir, a pesar de su preocupación ", o" no me olvides a la señora, el masón queridos. " Las pistas se hacen más explícitas en la década siguiente. En 1747 la logia de Saint-Julien de Brioude, Alto Loira, enriquece sus números con muchas damas de la nobleza - "Esa fue la única sesión especial, dijo el secretario, en el que las mujeres se han recibido." Del libro "Ritual Secreto y la sociedad "ediciones Convivio, que informe en la página 460 de la Masonería de Bonos de Aprobación del Grado 1, los alumnos: "Yo solemnemente prometo y juro, con la presencia de esta venerable asamblea, fiel a preservar y apreciar en mi corazón todos los secretos de la masonería y Masonería de Adopción se me ha confiado, y me puso a través de la normativa y los usos de esta logia, so pena de ser deshonrado si me olvido de mi Bond. En este caso, estoy de acuerdo en ser afectados por la espada del ángel exterminador. Así que, para garantizar, en una parte del fuego, que reside en la zona más alta del cielo, a su vez en mi alma, y lo limpiarán, por lo que es digno de penetrar en los senderos más secretos de la virtud. Que así sea ". obligación de las Damas de la adopción, se compara el Juramento hombre masón Inglés de alrededor de 1730: He aquí solemnemente prometo y juro que la presencia de Dios Todopoderoso y de esta asamblea respetable, que se oculta y nunca revelan la voluntad, y Celera secretos de la masonería o francmasonería, que voy a confiar, excepto que un hermano sincero y legítimo, después del debido examen, o en una hermanos Logia justa y perfecta Respetado y compañeros. También prometo y juro, que yo los entregaré en por escrito, no la fotografía existe, manifestante, esculpir, o afectar, o que voy a dejar que se pone en la escritura, impresión, Branding, esculpir o grabar en madera o piedra, que ilegalmente se puede obtener, incluso de la aparición de un personaje o una impresión.Todo esto bajo pena de no menor que la de tener la garganta cortada, la lengua materna arrancados, rotos desde el lado izquierdo de mi pecho, y enterrado en un cable desde el Banco Shoals Marina, donde los montajes de la marea y establecer el doble dentro de las 24 horas, mi cuerpo reducido a cenizas y las cenizas esparcidas sobre la faz de la tierra, así que no queda rastro de mí Varuna entre los masones. Y Dios me ayude. ¿Cuál es ahora como entonces, sorprendió mucho, es como la gente gran respeto y consideración para someterlo a un solemne juramento o fianza, so pena de consecuencias tan terribles. masonería de adopción, o mixto apareció en Francia en 1730, y más tarde fundó un resultado diferente muchos ritos. Para Duchaine, dos Lodges las mujeres tenían su sede en Mons, me volví uno de cada, uno en Alost y dos en Bruselas. Masonería también declaró que la adopción era para el regular y reconocido Gran Logia de Londres. Cita, como prueba, el registro de una finca de 29 de enero de 1778. Esta es una celebración de Respetable Logia "verdadera y perfecta armonía" al este de Mons, en presencia de F:. Dillon, Diputado Gran Maestro de todas las Logias de Inglaterra. Este tenía el grado de Maestro Masón - simbólico-de tercer grado fue suspendido por el inicio de un procedimiento para la hermana de la adopción de acogida y el diseño de esta ceremonia se incluye en el acta de la casa de campo (10 ).......También en Francia, una mujer de gran proselitismo masónico tiene en la corte de Luis XVI, en 1786 María Teresa de Saboya - Carignano, la señora soberana de la corte, tomó Maestro de las Mujeres Premio de las logias del Rito Escocés. De las órdenes que imitaba la masonería nació a seguir moda francés de la época era tan "s" Orden de la Felicidad "," s "Orden de la Rosa", entre otros. No hay "fraternizar" entre los grandes señores y actrices de la ópera. "Para eludir el anatema lanzado por el Papa Clemente XII, los francmasones alemanes fundaron la Orden de Lampazos (perro gran danés Lampazos es la palabra alemana que significa pequeños), en la que" todos los miembros tenían que ser católicos ", como dice el autor de" Orden de Masones Libres traicionado "," pero son muy tibio sobre este tema. " El ritual de imitar el ritual masónico, incluso en los detalles. profao Así que tuvo que "raspar" la puerta de la logia. Un hermano puso un collar alrededor del cuello de los cuales se explica el simbolismo de la misma manera en la que un venerable explicó que de la plataforma. " Al mismo tiempo, existe la presencia de una mezcla en primer lugar con el famoso Rito Masónico Egipcio de Cagliostro, de la ciudad de Burdeos (1783), que dio un cambio fundamental en la historia de la masonería y de "esoterismo en general. Roberto Amato. derechos de autor