Masonería Argentina del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, Supremo Consejo Grado XXXIII

Masonería Argentina del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, Supremo Consejo Grado XXXIII.Es una sociedad filantrópica, filosófica y progresista.


Autoridad y jurisdicción:
El Supremo Consejo Grado XXXIII, custodio de la observancia y pureza del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, con plena soberanía y exclusiva autoridad con sede en la ciudad de Buenos Aires y jurisdicción en todo el territorio de la República Argentina, gobierna y administra todo lo concerniente a los grados IV al XXXIII y último de la Masonería Escocesa.


Objeto:
Promover la fraternidad entre los hombres, mediante la elevación de su moral a través del estudio, el trabajo, la formación del carácter, la tolerancia, la libertad y la justicia, practicando ampliamente la beneficencia y fomentando la educación en todas sus formas.


Declaración de principios y normas de conducta:
La reafirmación de la creencia en un Supremo Hacedor del Universo.
Sostiene que la Masonería es adogmática y que, por ello cada masón puede concebir a Dios y rendirle culto según su creencia, mereciendo todas las religiones igual respeto y consideración.
La defensa de los derechos humanos, considerando a todos los hombres libres e iguales. Y afirmando la integridad y dignidad de la vida humana.
Declara que la Masonería es apolítica y que, en consecuencia, todo masón individualmente, puede ejercer cualquier actividad partidaria lícita y democrática.
Afirma que la libertad es un atributo otorgado al hombre por el Supremo Hacedor y que, por consiguiente, no puede ser suprimida ni restringida por hombre alguno o grupos de hombres, y
Considera contrarios a los principios masónicos el actuar en el carácter corporativo y ejercer influencia o presión sobre los actos de las autoridades legítimamente constituidas en el ejercicio de sus funciones, debiendo el masón actuar en la vida civil de acuerdo con su juicio individual y los dictados de su conciencia, que no pueden ser otros que los enunciados en los principios que libremente ha aceptado.
Historia
El Supremo Consejo Grado XXXIII para la República Argentina nace a la luz el 22 de abril de 1858 de la propuesta de un grupo de hermanos que habían recibido el grado 33° del Supremo Consejo del Uruguay.
El Supremo Consejo y Gran Oriente de la República Oriental del Uruguay otorga la Carta Patente Constitutiva a este Alto Cuerpo el 5 de setiembre de 1858, asumiendo en ese entonces, como Soberano Gran Comendador el Ilustre y Poderoso Hermano Dr. José Roque Pérez.
La VI Conferencia Internacional de Supremos Consejos Confederados reunida en París en 1929, en una de sus resoluciones recomendó que en los países donde existen organizaciones simbólicas, los Supremos Consejos no intervengan en la legislación, organización y administración de estos Cuerpos Masónicos.
Siguiendo esas recomendaciones el Supremo Consejo de la Argentina el 5 de diciembre de 1930, establece mediante decreto N° 445 la separación masónica del simbolismo en la jurisdicción del Rito y reconoce como único Cuerpo Regular Simbólico a la Gran Logia de la Masonería Argentina del Rito Escocés Antiguo y Aceptado con plena y amplia autonomía y jurisdicción exclusiva para administrar los grados 1° al 3°.
En conformidad con dicho decreto, la Gran Logia el 19 de mayo de 1932 eleva su Constitución al Supremo Consejo, la que es aprobada el 2 de junio del mismo año.
El 15 de setiembre de 1932 se firma el Pacto de Unión y Amistad entre el Supremo Consejo Grado XXXIII y la Gran Logia, en la que ambas Cuerpos reconocen su jurisdicionalidad y administración en todo el territorio de la República Argentina .
Desde ese entonces hasta la actualidad ambas instituciones hacen mención a su origen y rito comunes aunque la administración de los grados se particularice por institución, sin perjuicio que la pureza de la totalidad del Rito Escocés Antiguo y Aceptado sea una preocupación del Supremo Consejo Grado XXXIII, tal como ocurre en la Masonería Escocista mundial.

La moral masónica:. En el siglo XVIII y las logias de adopción Por: Roberto Amato

                                   roberto amato

"En las costumbres de los rumores calumniosos masones circular en el siglo XVIII: se decía, y, a menudo festín no admitir a las mujeres ... Ellos habían ganado los elogios de autor embriaguez de Alabanza (embriaguez alabanza) y en 1730 un tal Pedro agricultor publicó una sátira, nuevo modelo de la masonería en la reconstrucción de una base más sólida que la anterior, que contenía una canción, "Que la gente objeciones malicius" con el subtítulo: "Una canción hecha por un albañil, para informar que ocasionó con eran culpables de prácticas sodomíticas. " Anderson mismo, en "canciones" que publicó en el apéndice de la edición 1738 de las Constituciones, cree que él debe entrar en una canción Espada-portador (Canción de la xipho) protesta: 
Sentimos piedad a esos tontos 
que creen impuros nuestras acciones, 
nos sabemos que es su ignorancia que procede de 
una opinión de nuestros actos tan mezquinos ". culpar a la homosexualidad y el alcoholismo, no era la masonería Inglés Francmasonería Continental, sino precisamente lo que encontró una buena respuesta y la "gracia" de los años del siglo XVIII las mujeres francés para la creación de la "adopción de la Masonería." masones de Francia en el siglo XVIII, que da acceso a la adopción de las mujeres s, crear un espacio mixto de hombres y mujeres reuniones específicas y sólo separados por una casa de campo el macho. En 1730 las Logias de Adopción ya (Loges de Adopción). Los ritos de la masonería son las mujeres "andrógeno", es decir, los hombres y las mujeres eran comunes en las logias de adopción, y también participó en las "obras" . Nunca se le dio a las mujeres a participar en el "trabajo" de la masonería masculina o femenina para dar origen a todas las logias. masonería "adopción", también conocido como "andrógina", había diferentes órdenes y ritos entre los más citados: Orden de los siete sabios de la Orden del Palladium, el Rito Escocés de la Perfección, Rito del Monte Tabor, Rito de MOPS, Rito felicidad, Rito de la Rosa, los amantes del rito de placer. Su existencia, sin embargo, fue silenciado con el grado de aprendiz a los masones. La primera aparición de estas logias se llevó a cabo en Francia (y que son claramente el resultado del espíritu francés de moda) que trabajan bajo los auspicios de la Gran Logia DE FRANCE. Sólo en 1770 fue validado por las deudas de la Masonería estatutos. El reconocimiento oficial data de 1774. A partir de un documento de la época, MACONNIèRES damas, nos enteramos de que la masonería era originalmente mujer, bajo el nombre de "logias de adopción", se formó de dos clases: la primera, fueron incluidas damas "virtuoso" en el segundo la "volátil". Una clase tuvieron que operar sin el conocimiento de la existencia del otro. La dirección de las logias se debió a las mujeres que los hombres. Se especifica el documento "Los hermanos a cargo se los enviaremos directamente las lecciones sin ser conocido. Llevará a la primera [la virtuosa] con la lectura de buenos libros (Rousseau, Voltaire, Diderot, Mirabeau), y otras obras de arte que forman a reunirse en secreto con sus pasiones, " La existencia de estos círculos fue reportado por primera vez en 1882 de la revista jesuita ". Civilización Católica" En el libro "Las mujeres la Masonería, el Reglamento y los rituales (1730-1780)", nos encontramos con scitto:"Las primeras huellas de la masonería aceptable para las mujeres sólo pertenecen a la década 1730 - 40. Entre los más importantes, una marcha de masón atribuido a un miembro de la Logia Coutos-Villeroy, de 1737, y las cartas privadas que dicen, por ejemplo: "la señora condesa de Grandville ha hecho parte de su carta de toda la hermandad, pero no miembro de ese cuerpo era tan audaz como para cumplir, a pesar de su preocupación ", o" no me olvides a la señora, el masón queridos. " Las pistas se hacen más explícitas en la década siguiente. En 1747 la logia de Saint-Julien de Brioude, Alto Loira, enriquece sus números con muchas damas de la nobleza - "Esa fue la única sesión especial, dijo el secretario, en el que las mujeres se han recibido." Del libro "Ritual Secreto y la sociedad "ediciones Convivio, que informe en la página 460 de la Masonería de Bonos de Aprobación del Grado 1, los alumnos: "Yo solemnemente prometo y juro, con la presencia de esta venerable asamblea, fiel a preservar y apreciar en mi corazón todos los secretos de la masonería y Masonería de Adopción se me ha confiado, y me puso a través de la normativa y los usos de esta logia, so pena de ser deshonrado si me olvido de mi Bond. En este caso, estoy de acuerdo en ser afectados por la espada del ángel exterminador. Así que, para garantizar, en una parte del fuego, que reside en la zona más alta del cielo, a su vez en mi alma, y lo limpiarán, por lo que es digno de penetrar en los senderos más secretos de la virtud. Que así sea ". obligación de las Damas de la adopción, se compara el Juramento hombre masón Inglés de alrededor de 1730: He aquí solemnemente prometo y juro que la presencia de Dios Todopoderoso y de esta asamblea respetable, que se oculta y nunca revelan la voluntad, y Celera secretos de la masonería o francmasonería, que voy a confiar, excepto que un hermano sincero y legítimo, después del debido examen, o en una hermanos Logia justa y perfecta Respetado y compañeros. También prometo y juro, que yo los entregaré en por escrito, no la fotografía existe, manifestante, esculpir, o afectar, o que voy a dejar que se pone en la escritura, impresión, Branding, esculpir o grabar en madera o piedra, que ilegalmente se puede obtener, incluso de la aparición de un personaje o una impresión.Todo esto bajo pena de no menor que la de tener la garganta cortada, la lengua materna arrancados, rotos desde el lado izquierdo de mi pecho, y enterrado en un cable desde el Banco Shoals Marina, donde los montajes de la marea y establecer el doble dentro de las 24 horas, mi cuerpo reducido a cenizas y las cenizas esparcidas sobre la faz de la tierra, así que no queda rastro de mí Varuna entre los masones. Y Dios me ayude. ¿Cuál es ahora como entonces, sorprendió mucho, es como la gente gran respeto y consideración para someterlo a un solemne juramento o fianza, so pena de consecuencias tan terribles. masonería de adopción, o mixto apareció en Francia en 1730, y más tarde fundó un resultado diferente muchos ritos. Para Duchaine, dos Lodges las mujeres tenían su sede en Mons, me volví uno de cada, uno en Alost y dos en Bruselas. Masonería también declaró que la adopción era para el regular y reconocido Gran Logia de Londres. Cita, como prueba, el registro de una finca de 29 de enero de 1778. Esta es una celebración de Respetable Logia "verdadera y perfecta armonía" al este de Mons, en presencia de F:. Dillon, Diputado Gran Maestro de todas las Logias de Inglaterra. Este tenía el grado de Maestro Masón - simbólico-de tercer grado fue suspendido por el inicio de un procedimiento para la hermana de la adopción de acogida y el diseño de esta ceremonia se incluye en el acta de la casa de campo (10 ).......También en Francia, una mujer de gran proselitismo masónico tiene en la corte de Luis XVI, en 1786 María Teresa de Saboya - Carignano, la señora soberana de la corte, tomó Maestro de las Mujeres Premio de las logias del Rito Escocés. De las órdenes que imitaba la masonería nació a seguir moda francés de la época era tan "s" Orden de la Felicidad "," s "Orden de la Rosa", entre otros. No hay "fraternizar" entre los grandes señores y actrices de la ópera. "Para eludir el anatema lanzado por el Papa Clemente XII, los francmasones alemanes fundaron la Orden de Lampazos (perro gran danés Lampazos es la palabra alemana que significa pequeños), en la que" todos los miembros tenían que ser católicos ", como dice el autor de" Orden de Masones Libres traicionado "," pero son muy tibio sobre este tema. " El ritual de imitar el ritual masónico, incluso en los detalles. profao Así que tuvo que "raspar" la puerta de la logia. Un hermano puso un collar alrededor del cuello de los cuales se explica el simbolismo de la misma manera en la que un venerable explicó que de la plataforma. " Al mismo tiempo, existe la presencia de una mezcla en primer lugar con el famoso Rito Masónico Egipcio de Cagliostro, de la ciudad de Burdeos (1783), que dio un cambio fundamental en la historia de la masonería y de "esoterismo en general. Roberto Amato. derechos de autor

Jornada de Aprendices gran logia constitucional del Perú 2011

La Masonería Mixta de la OMMI Le Droit Humain y su expansión en América

Aquí posamos después de la conferencia conjunta y del fraternal ágape, de izquierda a derecha, el h.´. Mauricio Javier Campos; la IL.´. y Pod.´. Hna.´. Marie Françoise Passini y el IL.´. y Pod.´. Hno.´. Antonio Ceruelo Caro, ambos miembros del Supremo Consejo de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain - El Derecho Humano con sede en Francia; el M.´. R.´. H.´. Lic. Luis Acebal, Secretario de la Jurisdicción Argentina y máxima autoridad en el país y, por último, el h.´. Prof. y Dr. Antonio Las Heras.

El 29 de octubre se llevó a cabo como ya estaba previsto y anunciado, la conferencia conjunta de las autoridades ya mencionadas de la Orden Masónica Mixta Internacional Le Droit Humain - El Derecho Humano, y a los cuales les agradezco que me hayan invitado a sumarme al evento. Los actos se realizaron en la sede de la Sociedad Argentina de Escritores - SADE en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, con la presencia de una nutrida concurrencia y la visita de los hh.´. de la Jurisdicción Paraguaya de la Orden. Las ponencias estuvieron precedidas por palabras del Dr. Antonio Las Heras que actuó como coordinador. Los temas abordados fueron diversos: La historia del nacimiento de la Orden en 1893 y su contexto; el papel desempeñado por María Deraismes y Georges Martin; el rol de la mujer en la Masonería desde el siglo XVIII hasta la actualidad; la particularidad de la OMMI Le Droit Humain como la primera Obediencia nacida mixta y la significancia de haberse establecido en pie de igualdad los derechos del hombre y la mujer en el seno de la entidad, ya que con tal inquietud se gestó; su internacionalismo y plena vigencia en el siglo XXI, por los principios y valores de los que se hace eco perdurando en el tiempo, y los cuales quedaron plasmados en piezas históricas, como la de la edición de 1917 de la Constitución y Reglamentos de la Federación Argentina, de la cual se leyeron algunos párrafos ilustrativos. Entre otros tópicos también se abordaron como temática los múltiples problemas y desafíos actuales de la institución de cara a su desarrollo en nuestra época y a las particularidades de cada cultura en la cual lucha por insertarse y volcar sus valores. Los hermanos europeos también señalaron la necesidad del recupero de la historia y la memoria.

La Orden está pasando por un período de franca renovación y expansión en Latinoamérica, prueba de ello lo constituyen los reiterados viajes y asiduas visitas de los miembros del Supremo Consejo, Antonio Ceruelo y Françoise Passini,  acompañados por las autoridades locales de las jurisdicciones, a los países de la región, estrechando de esta manera fuertes lazos masónicos. Paraguay muestra inusitada fuerza y gran calidad de miembros y Argentina ha visto en el último año la creación de la Logia Henry Dunant Nº 1922 y la constitución de la Jurisdicción nacional, que bajo el mandato del h.´. Acebal ha cumplido con una gran multiplicidad de eventos y compromisos a partir de entonces: Viajes a Colombia, Uruguay,  homenajes patrios y ciclos de conferencias, tanto para acercar la Masonería al conocimiento de la gente como para dar a conocer las ediciones y libros de notable calidad de la Fundación María Deraismes.

Distintos sucesos jalonaron la noche. El grato encuentro con los hh.´. paraguayos y el ágape compartido; la entrega a los IIL.´. y PPod.´. HH.´. Passini y Ceruelo de una copia de la Constitución y Reglamentos de la Federación Argentina de la Orden, editada en 1917, para ser depositada en el Supremo Consejo de Francia y, por último, no puedo dejar de mencionar el gesto fraterno y mi gratitud por la medalla conmemorativa de laLogia Henry Dunant grabada a mi nombre, que me fuera entregada por los hermanos de la misma. Adjunto a continuación el enlace y la nota publicada por el blog de difusión de la Logia Georges Martin Nº 1892 de la Jurisdicción Paraguaya, complementándose ambos textos.

http://georgesmartindh.blogspot.com/2011/10/visita-la-jurisdiccion-argentina-ommi.html

TRATADO SUPREMO CONSEJO CONFEREDERADO HISPANO DEL R:.E:.A:.A:. PARA NORTE AMERICA

Supremo Consejo Tratado (1)

TRATADO DE ALIANZA PAZ Y AMISTAD ENTRE LA GRAN LOGIA HISPANA DE NORTEAMERICA EN LAS VEGAS NEVADA AND THE REGULAR GRAND LODGE OF MARYLAND

Tratado Final Hispana Maryland

HERMOSA ANECDOTA

¡Cuidado! ¡Casi tocaste ese auto de costado! Me gritó mi padre. "¿Es que no puedes hacer nada bien?"  Esas palabras me dolieron más que un golpe. Volví mi cabeza hacia el anciano sentado en el asiento junto a mí desafiándome a contestarle. Se me hizo un nudo en la garganta, y aparté los ojos. No estaba preparada por otra pelea. "Yo vi el auto, papá. Por favor, no me grites cuando manejo." Mi voz fue medida y firme,  que sonaba mucho más calmada de lo que realmente me sentía. Mi padre me miró furioso, después volvió su cabeza y se mantuvo callado. En casa lo dejé enfrente del televisor y fui afuera para componer mis pensamientos. Había oscuras y pesadas nubes en el cielo, prometiendo una lluvia. Un trueno distante retumbó como si fuera el eco de mi agitación interna. ¿Qué puedo hacer con él? Mi padre había sido leñador en el estado de Washington y en Oregon. Había disfrutado de vivir al aire libre y le gustaba medir su fuerza contra el poder de la naturaleza. Había entrado en agotadoras competiciones de leñadores, y a menudo ganaba. Los estantes de su casa estaban llenos de trofeos que probaban su habilidad. Pero los años pasaron implacables. La primera vez que no pudo levantar un pesado tronco, hizo una broma sobre eso; pero luego el mismo día lo vi afuera solo, tratando de levantarlo. Se volvió irritable cada vez que alguien le hacía bromas sobre estar envejeciendo, o cuando no podía hacer algo que hacía cuando era joven. Cuatro días antes de cumplir sesenta y siete años, tuvo un ataque al corazón. Una ambulancia lo llevó al hospital mientras el paramédico le hacía resucitación para mantener la sangre y el oxígeno circulando. En el hospital, lo llevaron corriendo al cuarto de operaciones. Tuvo suerte, sobrevivió. Pero algo en el interior de papá, murió. El gusto por la vida desapareció. Obstinadamente se negaba a seguir las órdenes del doctor. Las sugerencias y los ofrecimientos de ayuda eran rechazados con sarcasmo e insultos. El número de visitantes disminuyó, y finalmente cesaron. Papá quedó solo. Mi esposo Dick y yo le pedimos que venga a vivir con nosotros a nuestra pequeña granja. Esperábamos que el aire libre y la atmósfera de granja le ayudaran a ajustar su vida. Una semana después de venir, ya me arrepentí de la invitación. Nada le parecía satisfactorio. Criticaba todo lo que yo hacía. Me sentí frustrada y deprimida. Pronto me di cuenta que estaba desahogando mi rabia con Dick. Empezamos a discutir y pelear. Alarmado, Dick buscó al pastor y le explicó la situación. El pastor nos dió citas de consejería para nosotros. Al final de cada sesión, él oraba, pidiendo a Dios que calmara la turbada mente de papá. Pero los meses pasaban y Dios guardaba silencio. Había que hacer algo y era yo la que lo tenía que hacer. Al día siguiente me senté con la guía telefónica y llamé a cada una de las clínicas mentales que había en el libro. Expliqué mi problema a cada una de las voces llenas de simpatía que me contestaron. Justo cuando estaba perdiendo la esperanza, una de esas amables voces de repente exclamó, "¡Recién leí algo que podría ayudarla! Déjeme ir a buscar el artículo..." Escuché mientras ella leía. El artículo describía el sorprendente estudio hecho en una clínica geriátrica. Todos los ancianos pacientes estaban con tratamiento por depresión crónica. En todos ellos sus actitudes mejoraron en forma excepcional cuando se les dio la responsabilidad de cuidar un perro. Fui a la municipalidad a ver los perros ofrecidos en adopción.  Después que llené un formulario, un oficial uniformado me llevó a los corrales de los perros. El olor a los desinfectantes inundó mi nariz cuando entré a las filas de jaulas. Cada una contenía de cinco a siete perros. Los había de pelo largo, enrulado, unos negros y otros con manchas que saltaban, tratando de alcanzarme. Los fui estudiando uno por uno pero los rechacé a todos por distintas razones, demasiado grande, o demasiado chico, o demasiado pelo, etc. Cuando llegué al  último corral, un perro desde la esquina más alejada se paró con dificultad, caminó hacia el frente de la jaula y se sentó. Era un pointer, una de las razas aristócratas del mundo de los perros. Pero éste era una caricatura de la raza. Los años habían puesto en su cara y hocico un poco de gris. Los huesos de sus caderas sobresalían en triángulos desiguales. Pero fueron sus ojos que atraparon mi atención. Calmados y límpidos, me observaban fijamente. Apuntando al perro, pregunté, ¿Qué me dice de éste? El oficial miró, y sacudió su cabeza, intrigado. "El es un poco raro. Apareció no se sabe de dónde, y se sentó en el portón del frente. Lo entramos,  pensando que quizá alguien viniera a reclamarlo. Eso fue hace dos semanas y nadie ha venido. Su tiempo termina mañana". Hizo un gesto, como que no se puede hacer nada. Mientras las palabras entraban a mi mente, me volví al hombre con horror... "¿Quiere decir que lo van a matar?" "Señora", dijo dulcemente, "Es el reglamento. No hay lugar para todos los perros que nadie reclama." Miré al pointer otra vez. Sus calmados ojos marrones esperaban mi decisión. "Lo tomaré", dije. Y manejé hasta casa con el perro sentado en el asiento delantero a mi lado. Cuando llegué a casa, toqué la bocina dos veces. Lo estaba ayudando a bajar del auto cuando papá apareció en el porche del frente... “¡Mira lo que te traje, papá!”  dije entusiasmada. Papá miró, y puso una cara de disgusto. “Si yo quisiera un perro lo hubiera buscado. Y hubiera elegido uno mejor que esta bolsa de huesos. Quédate con él, yo no lo quiero.” Agitó su brazo despectivamente y empezó a caminar hacia la casa. El enojo creció dentro de mí. Me apretaba los músculos de la garganta  y sentía latidos en las sienes. “¡Es mejor que te acostumbres a él, papá, porque se queda con nosotros!” Papá me ignoró... “¿Me escuchaste, papá?” Grité. A estas palabras papá se volvió enojado, con sus manos apretadas a sus costados, con sus ojos entornados con odio. Estábamos parados mirándonos fijamente como duelistas, cuando de repente, el pointer se soltó de mi mano. Fue cojeando despacio hasta mi padre y se sentó frente a él. Entonces muy despacio, cuidadosamente, levantó la pata delantera. La quijada de mi padre tembló mientras se quedó mirando la pata levantada. La confusión reemplazó la ira de sus ojos. El pointer esperaba pacientemente. De pronto, papá estaba arrodillado, abrazando el animal. Fue el principio de una cálida e íntima amistad. Papá lo llamó Cheyenne. Juntos, él y Cheyenne exploraron el vecindario. Pasaron largas horas caminando por polvorientos caminos. Iban a las orillas de los rápidos ríos, a pescar sabrosas truchas, pasando largos momentos de reflexión. Incluso comenzaron a ir juntos a la iglesia los domingos, mi padre sentado en un banco y Cheyenne echado silencioso a sus pies. Papá y Cheyenne fueron inseparables a través de los tres años siguientes. La amargura de mi padre se desvaneció, y él y Cheyenne hicieron muchos amigos. Entonces, una noche, muy tarde, me extrañó sentir la fría nariz de Cheyenne revolviendo nuestras frazadas. Nunca antes había entrado a nuestro dormitorio en la noche. Desperté a Dick, me puse el salto de cama y corrí al cuarto de mi padre. Papá estaba en su cama, con una faz serena. Pero su espíritu se había ido silenciosamente  en algún momento durante la noche. Dos días más tarde, mi dolor se hizo todavía más profundo cuando descubrí a Cheyenne tendido muerto junto a la cama de papá. Envolví su cuerpo en la alfombra sobre la cual siempre había dormido. Mientras Dick y yo lo enterrábamos cerca de su lugar favorito de pesca, le agradecí silenciosamente por la ayuda que me había dado para devolver a mi padre la paz y tranquilidad. La mañana de funeral de papá amaneció nublada y sombría. Este día se ve de la misma manera que yo me siento, pensé, mientras caminaba hacia la línea de bancos de la iglesia reservados por familia. Estaba sorprendida de ver la cantidad de amigos que papá y Cheyenne habían hecho, que llenaban la iglesia. El pastor comenzó su elogio del difunto. Fue un tributo para papá y para el perro que había cambiado su vida. Entonces el pastor citó Hebreos 13:2. “No dejes de dar hospitalidad a forasteros, porque haciéndolo, algunos han recibido ángeles sin saberlo.” “Muchas veces he agradecido a Dios por haberme enviado un ángel,” dijo. Entonces me di cuenta, y el pasado cayó todo en su lugar, completando un rompecabezas que no había visto antes: aquella amable y simpática voz que me leyó aquel artículo sobre el estudio en la clínica geriátrica.   La inesperada aparición de Cheyenne en el lugar de los perros para adopción. Su calmada aceptación y completa devoción a mi padre y la proximidad de sus muertes. Y de repente, comprendí. Me di cuenta que, ciertamente, Dios había contestado mis plegarias en busca de su ayuda. La vida es muy corta para hacerse dramas por cosas sin importancia, así que: